European-Security.com

Françoise Thom entlarvt eine toxische Konvergenz zwischen russischen Einflussnetzwerken und der westlichen extremen Rechten, in der der Epstein-Skandal kein bloßes Boulevardthema mehr ist, sondern ein Hebel für psychologische Kriegsführung. Durch die Instrumentalisierung der Verdorbenheit der Eliten validiert der Kreml sein Narrativ eines „satanischen“ Westens, um die Zerstörung der internationalen Ordnung zu rechtfertigen. Diese Strategie stützt sich auf eine radikale eschatologische Wende: Auf beiden Seiten, von Dugin bis zu den Trump-nahen Evangelikalen, sucht man nicht mehr den Kompromiss, sondern die endgültige Konflagration. Der Krieg in der Ukraine verklärt sich so zu einem mystischen Kampf zwischen den „Söhnen des Lichts“ und den „Söhnen der Finsternis“. Dieser Nihilismus, den auch Figuren wie Peter Thiel teilen, lehnt die Aufklärung zugunsten eines reinigenden Chaos ab. Hinter der Verteidigung „traditioneller Werte“ verbirgt die russische Macht ihre eigene systemische Korruption und zieht es vor, die Welt in eine apokalyptische Gnosis zu stürzen, anstatt auf ihre imperialen Ziele zu verzichten. Eine entscheidende Warnung vor dem Ende der vernunftgeleiteten Politik.

Françoise Thom entlarvt eine toxische Konvergenz zwischen russischen Einflussnetzwerken und der westlichen extremen Rechten, in der der Epstein-Skandal kein bloßes Boulevardthema mehr ist, sondern ein Hebel für psychologische Kriegsführung. Durch die Instrumentalisierung der Verdorbenheit der Eliten validiert der Kreml sein Narrativ eines „satanischen“ Westens, um die Zerstörung der internationalen Ordnung zu rechtfertigen. Diese Strategie stützt sich auf eine radikale eschatologische Wende: Auf beiden Seiten, von Dugin bis zu den Trump-nahen Evangelikalen, sucht man nicht mehr den Kompromiss, sondern die endgültige Konflagration. Der Krieg in der Ukraine verklärt sich so zu einem mystischen Kampf zwischen den „Söhnen des Lichts“ und den „Söhnen der Finsternis“. Dieser Nihilismus, den auch Figuren wie Peter Thiel teilen, lehnt die Aufklärung zugunsten eines reinigenden Chaos ab. Hinter der Verteidigung „traditioneller Werte“ verbirgt die russische Macht ihre eigene systemische Korruption und zieht es vor, die Welt in eine apokalyptische Gnosis zu stürzen, anstatt auf ihre imperialen Ziele zu verzichten. Eine entscheidende Warnung vor dem Ende der vernunftgeleiteten Politik.

Франсуаза Том обнажает токсичное сближение между российскими сетями влияния и западными крайне правыми, где скандал с Эпштейном — это уже не просто хроника, а рычаг психологической войны. Инструментализируя порочность элит, Кремль подтверждает свой нарратив о «сатанинском» Западе, чтобы оправдать разрушение международного порядка. Эта стратегия опирается на радикальный эсхатологический сдвиг: с обеих сторон, от Дугина до евангелистов-трампистов, ищут не компромисса, а финального мирового пожара. Война в Украине преображается в мистическую битву между «Сынами Света» и «Сынами Тьмы». Этот нигилизм, разделяемый такими фигурами, как Питер Тиль, отвергает идеалы Просвещения в пользу очистительного хаоса. За защитой «традиционных ценностей» российская власть скрывает собственную системную коррупцию, предпочитая ввергнуть мир в апокалиптический гнозис, нежели отказаться от своих имперских амбиций. Критическое предупреждение о конце политики разума.

Франсуаза Том обнажает токсичное сближение между российскими сетями влияния и западными крайне правыми, где скандал с Эпштейном — это уже не просто хроника, а рычаг психологической войны. Инструментализируя порочность элит, Кремль подтверждает свой нарратив о «сатанинском» Западе, чтобы оправдать разрушение международного порядка. Эта стратегия опирается на радикальный эсхатологический сдвиг: с обеих сторон, от Дугина до евангелистов-трампистов, ищут не компромисса, а финального мирового пожара. Война в Украине преображается в мистическую битву между «Сынами Света» и «Сынами Тьмы». Этот нигилизм, разделяемый такими фигурами, как Питер Тиль, отвергает идеалы Просвещения в пользу очистительного хаоса. За защитой «традиционных ценностей» российская власть скрывает собственную системную коррупцию, предпочитая ввергнуть мир в апокалиптический гнозис, нежели отказаться от своих имперских амбиций. Критическое предупреждение о конце политики разума.

В этом увлекательном тексте Франсуаза Том блестяще справляется с задачей сравнительного «политического богословия», демонстрируя, как архаичные религиозные концепции (последняя битва, Антихрист, Третий Храм) уже не являются просто историческими курьезами, а представляют собой действующие механизмы, определяющие решения в Пентагоне, Кремле или Тегеране.

Франсуаза Том исследует тревожное сближение между радикальными крыльями американской власти и мистическим империализмом Кремля: влияние эсхатологии (учения о конце времен) на геополитику. В США евангельский «диспенсационализм» и христианский сионизм подталкивают к апокалиптическому столкновению на Ближнем Востоке ради ускорения Второго пришествия. Зеркально этому Александр Дугин теоретизирует союз между российским православием и иранским шиизмом, объединенными в «малом джихаде» против либерального Антихриста. Анализ показывает, как эти милленаристские видения выводят конфликты из сферы разума, превращая их в неразрешимые метафизические битвы. Будь то через теологию или ядерные угрозы («светская» апокалиптика Караганова), эта «политика худшего» стремится разрушить международный порядок ради очистительного хаоса, поддерживаемого такими нигилистическими фигурами, как Питер Тиль.

Эти течения обожествляют политическое насилие, представляя его как решающую битву между Светом и Тьмой.